Золотая философия.
|
|
|
Вы находитесь на старой версии
сайта, перейдите на
Творческое мышление Подписывайтесь на Почтовые рассылки и получайте полезную, свежую и интересную информацию. Наши проекты: |
Таранов П. С."Золотая философия" продолжает серию книг "Звезды мировой философии" известного современного ученого Павла Таранова. Уникальный энциклопедический сборник знакомит с учениями, идеями, судьбами величайших сынов человечества - мудрецов, философов, мыслителей, от Фалеса из Милета до Соловьева Владимира Сергеевича. Исторические справки о важнейших вехах в истории человечества, а также тщательно подобранный иллюстрационный ряд помогут успешно усвоить материал и глубоко осмыслить прочитанное. Книга рассчитана как на специалистов в области философии, так и на широкий круг читателей.
Путь - это дорога дальше
Одно из главных свойств человека, если не сказать основное, - умение интересоваться. Причем всем, начиная от домашнего мирка до мира как дома. Его влекут процессы и события, предметы и отношения, вещи и законы. Особенно - Вселенная, универсум, суть. И если вход в обыденное познание - наши руки: берущие, перебирающие, пододвигающие, то сведения о высоком, бесконечном и запредельном мы приближаем к себе, на "предметный стол" микроскопа ума, с помощью вопросов зачем? и как? Всю сферу тяги людей в основание явлений обслуживает наука. Специальная сфера занятий, где жизненная установка устремлена на раскрытие таинственности и закрытие загадочности. Вычерпывание из "что?" простого "это" служит пищей для сотен тысяч, потому что для миллионов или миллионов оно определитель существования. Но представьте себе что Вы увидели где-то, в саду, в поле, на обочине дороги прекрасный цветок. Запрограммированность на любопытство лишь по началу эстетизирована. Да, мы подойдем, полюбуемся, даже, может быть, наклонимся понюхать. Наверное, если будет кто рядом, выскажем что-то пафосное, подъемное, умилительное. Но потом... Колея наших действий наезжена тем, кто вызвал в нас бытие. Силы, создающие в личности самость, притягательны по природе. И сами, и собой, и к себе. И вот уже цветок сорван, он разглядывается с тщательностью хоботка комарика, проникающего в сладость кожи за очередной порцией своего удовлетворения... Летят долой лепестки, мочалится стебель, расковыривается бутон. Иметь - означает хотеть, а все желания заключены в действия. Погружение в воду ею же его и обуславливает. Приобщение к началам - а что еще другое можно сказать о вникании вовнутрь как в сокровенное? - начинает новизну ощущений, своеобразие почувствований, необычность умоуразумений. Мышление разрастается до превалирования над представлениями, и все последующее - уже полет. В неизведанность. И что странно: толкает нас конкретно-прагматичное "получить", а подталкивает и манит неуспоноенное-бодрящее "насладиться". Получается так, что ориентир превращается в тир - целеполагание начинает полагаться. Процесс осуществления существ, в котором они приобретают себя в единстве с окружающим, есть философия. Мудрость поднимает завесы и открывает двери. Она выводит в путь. Наш выход вовне сам по себе удивителен. Существа сущего, мы, пребывая в значениях, склоняемся к сути, чтобы в равенстве выровняться. Кажется невероятностью, заумью... Но разве не за находится все, что вожделеется к получению? Идущий по дороге не может уложится в часы, отведенные ему солнцем. Ночь - тоже часть проблемы. Темнота - такое же естество действительности, как и все остальное. И конечно, с нею надо наловчиться результативно обходиться. Простейший вариант - искусственный свет: лучина, свеча, лампа. Более же сложный момент - проницания интеллекта. Кто спрашивает, тот уже отвечает. Вопрос подразумевает разум, как воздух поддерживает все, что в нем летающее. Мы озабочены заботами, но мы не хотим быть беззаботными. Как ни тонка связующая нить, соединение сторон определяется вовсе не толщиной, а соотнесением. Да, жизнь очень практична. Ничего лишнего. На выходящее за рамки не находится ни средств, ни времени. Но есть, присутствует и имеет место... нечто большее, чем жизнь. Это - настроение к ней. И ради того, чтобы тонус предназначенного быть, в здоровье своих контактов с внешней средой не забывал изначальные импульсаторы, вызвавшие его и позвавшие, одаренные сознанием заполучили философию как часть себя для единения в целом. Цепочка огней протяженна яркостью. Струи дождя непрерывны несомым. И так тяжесть весома заметностью, так и задачи судьбы заданы нам для прочности стояния. Отвесное строго прямолинейно, и это говорит лишь о том, что спускающееся к глубинам не должно забывать о силе устойчивости. Философия - это не часть разума и не что-то там вспомогательное. Я думаю, она - дальнейшая ступень в градации чувство - рассудок - ум. Она не инструмент, как рубанок у плотника или сосуд у водомера. Ее можно бы определить как интеллект ума и обозначить этим ту, наверное, непреложную истину, согласно которой только то дышит полно, что способно вместить. Философия животворит живое, когда развитие начинает его уже ограничивать. Она говорит там, где уже нет голоса, и лишь затем, чтобы слух восстановился. Люди были и есть. Но вот будут ли? Несомненно, коль скоро не остановит их философия. Но для этого их интерес к ней никогда не должен переводится в режим ожидания или в разряд приторможенной востребованности. Она в отличие от стука сердца здорова, когда шумит, и правильна, если не дает уснуть. Наши минуты не столь длинны, как хотелось бы. А все дни сочтены отпущенностью. Но как можно раздуть воздушный шарик, прибавляя большее к малому, так - сделаем тоже и себе. Философия способна удлинить короткое, и чтобы убедиться в этом, прочтите данную книгу. Ту самую что вот теперь у Вас. Которую Вы рискнули и захотели взять. И которой сейчас дарите свое внимание. Время, потраченное на нее, продлит Ваши сроки, зарядит энтузиазмом, наделит энергией. А что еще нужно тем, кому только это и нужно! П.С. Таранов
С этого все началось.Сотворение мира.как о нем сказано в Библии (Ветхий Завет)
Вначале бог создал небо и землю. Земля была бесформенна, пустынна и погружена в вечный мрак. Всюду простирались только воды, а над ними носился дух божий. И сказал бог: да будет свет! Увидев, что свет хорош, он отделил его от тьмы и назвал днем, а тьму назвал ночью. На следующий день он сотворил небесный свод посреди вод, разделивший их на две части: на воды, которые были на земле под небом, и на воды, которые в виде туч и дождей повисли в небе. На третий день он собрал воды под небом в одно место и тогда показалась суша. И назвал бог скопление вод морем, а сушу землею. И повелел он тогда, чтобы на земле произросли многие виды растений, дающих семена, и деревьев, родящих плоды. На четвертый день он создал два тела небесных, светящихся на своде неба: большее, чтобы светило днем, и меньшее для освещения ночи. Так возникли солнце и луна, для того чтобы отличать день от ночи и обозначать времена года, мни и месяцы. На своде неба бог поместил множество звезд. На пятый день он призвал к жизни чудища морские и всякую иную живую тварь, обитающую в воде, а также птиц, парящих над землей. И благословил их сказав: плодитесь и размножайтесь и заполняйте как море, так и воздух. На шестой день создал он скотов и гадов и всяких других животных, передвигающихся по земле. И под самый конец сотворил человека по образу и подобию своему, чтобы властвовал над всею землею, над всем, что жило и росло на земле. На седьмой день бог отдыхал после свой работы и день этот благословил и сделал его праздником на вечные времена.
Библейская история Адама и Евы и грехопадения первых людей
На плодородной равнине, лежащей на востоке, в Эдеме, бог сотворил сад, известный всем как райский сад, и поселил в нем Адама (дословно человека), чтобы он возделывал его и заботился о нем. В раю росло множество разных деревьев, ласкающих взор и полезных своими сладкими плодами. В самом центре рая стояли дерево жизни и дерево познания добра и зла. По саду текла большая река, поставляющая растениям влагу. В том месте, где река эта выходила за пределы рая, она разделялась на четыре главные реки мира. Одна из них называлась Фисон, она обтекала землю Хавила, где находится золото лучшей пробы, благовонная смола и камень оникс. Вторая река называлась Гихон и омывала всю страну Куш. Третья река была Хиддекель, она течет к востоку от Ассирии, а четвертая река Евфрат. Бог разрешил Адаму вкушать плоды со всех деревьев, за исключением дерева познания добра и зла, к плодам которого запретил прикасаться под угрозой смерти. Бог знал, что человеку нехорошо оставаться в одиночестве, и привел к нему в рай всяких зверей, живущих на земле, и птиц, летающих в воздухе. Адам дал имена зверям, птицам и прочим тварям, но все равно чувствовал себя одиноким, потому что не было с ним товарища, подобного ему. Тогда бог наслал на Адама крепкий сон, вынул у него ребро и создал из этого ребра женщину. И сказал Адам: "Вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женой, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть; Адам и жена его были наги, но не стыдились этого. Среди зверей которых создал бог, наибольшей хитростью отличался змей. Однажды он спросил у женщины, почему их бог запретил есть плоды с дерева добра и зла. И женщина ответила ему на это: "Чтобы мы не умерли". "Вы ни в коем случае не умрете", - уверял ее лицемерный змей и доказывал что бог не велит им есть плоды с этого дерева, опасаясь, что у людей откроются глаза и они познают добро и зло так же как и сам бог. Женщина внимательно посмотрела на дерево добра и зла и увидела, как прекрасно оно и его плоды, дающие мудрость. И она сорвала запретный плод, съела его, а потом уговорила мужа, чтобы он последовал ее примеру. И тогда упала завеса с их глаз, и они заметили, что наги. Стыдясь своей наготы, они нарвали фиговых листьев, чтобы прикрыть тело. Когда бог прохаживался по раю, Адам с женой спрятались между деревьями. Бог спросил у Адама: "Где ты?" И тот ответил так: "Шелест шагов твоих я услышал в раю и убоялся, потому что я наг, и скрылся". Бог тогда спросил: "Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, с которого я запретил тебе есть?" Адам свалил всю вину на жену, а та, в свою очередь, когда бог спросил ее, обвинила змея в том, что он ее обольстил и уговорил вкусить запретный плод. Бог рассердился на змея, проклял его и обрек на вечные времена ползать по земле, есть прах и жить в непрестанной вражде с человеком. А женщине бог сказал, что от ныне она будет в муках рожать детей и будет подчинятся мужу, который будет властвовать над нею. Под конец бог обратился к Адаму и сказал ему, что за его ослушание проклята будет земля, которая его кормит. "Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься!" Адам нарек жену свою именем Ева, ибо она должна стать матерью всех живущих на земле. И бог сделал для грешной четы одежды из звериных шкур, прикрыл их наготу и выгнал из рая, ибо не хотел допустить, чтобы они съели плоды с дерева жизни и таким путем обрести бессмертие. На страже у врат рая он поставил херувима с огненным мечом. (Библия. Бытие 1: 26-31; 2: 6-22; 3: 1-23;
XXXV век до н.э.ок. 3500 лет до н.э.
Надпись на гробнице фараона:"Молодые строптивы, без послушания и уважения к старшим. Истину отбросили, обычаев не признают. Никто их не понимает, и они не хотят чтобы их понимали. Несут миру погибель и станут последним его пределом".
XXX век до н.э.Древняя ВавилонияНадпись на глиняном сосуде, полная печали и разочарований:"Эта молодежь растленна до глубины души. Молодые люди злокозненны и нерадивы. Никогда они не будут походить на молодежь былых времен. Молодое поколение сегодняшнего дня не сумеет сохранить нашу культуру".
XX век до н.э.Древний ЕгипетНекий жрец констатирует и пророчит:"Наш мир достиг критической стадии. Дети больше не слушаются своих родителей. Видимо, конец мира уже не очень далек".
X век до н.э.ЯджнявалкьяЛегендарный древнеиндийский мудрец, согласно преданию, получивший свое
знание от солнца, в книге "Брихадараньяка-упанишада" в разделе составленном им,
приводит два смысл-образа, которые, несомненно, изначально
исчерпывают всю философию (
/
В отсутствии других мы не в состоянии распознать себя сами собой, как огонь не сможет сжечь самого себя. //Согласно установившейся традиции, вся ведическая литература (а именно она является для нас источником древнеиндийского знания [само слово "веда" в переводе с санскрита означает "ведение"]) делится на четыре группы:
VIII век до н.э.Уддалаки АруниДревнеиндийский мудрец, в "Чхандогья-Упанишаде" в краеугольной формуле всей философии Упанишад.
"Ты есть то"
наставляет своего сына Шветакету, что объективно сущее (Бразман) нераздельно присутствует во всех явлениях живой и неживой природы и одновременно эта высшая объективная субстанция тождественна началу субъективному, индивидуальному (Атману).
VIII век до н.э.Гесиодок. 720 г. до н.э.
Древнегреческий поэт-мифолог и мыслитель-космосотеолог,
"Прежде всего по вселенной Хаос зародился, а следомШирокогрудая Гея, всеобщий приют безопасный, Сумрачный Тартар в земных залегающих недрах глубоких, И, между вечными всеми богами прекраснейший, - Эрос. Сладкоистомый - у всех он богов и людей земнородных Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает. Черная Ночь и угрюмый Эреб родился из Хаоса. Ночь же Эфир родила и сияющий День или Гемеру: Их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись. Гея же прежде всего родила себе равное ширью Звездное Небо, Урана, чтоб точно покрыл ее всюду И чтобы прочным жилищем служил он для богов всеблаженных; Нимф, обитающих в чащах нагорных лесов многотенных; Так же еще родила, ни к кому не входивши на ложе, Шумное море бесплодное Понт. А потом, разделивши Ложе с Ураном, на свет океан родила глубокий..."
"Я утратил всякие надежды относительно будущего нашей страны, если сегодняшняя молодежь завтра возьмет в свои руки бразды правления, ибо молодежь невыносима, невыдержанна, просто ужасна".
половина больше целого./Он имел в виду, что делиться поровну выгоднее, чем брать себе все./
VI век до н.э.Фалес из Милета(625-547 гг. до н.э.)Древнегреческий философ; впервые настроил камертон человеческой мысли на частоту высшей силы:
"Мы верим, что во всех наших сокровенных помыслах присутствует воля небес"
Доминанта оригинальности:
1. Жизнь
/Рассказывают, что однажды греки решили подарить мудрейшему из людей золотой треножник. По велению оракула подарок поднесли Фалесу, но он из скромности уступил его другому достойному человеку, тот - третьему, и так треножник обошел по кругу семерых, вернувшись в конце концов снова к Фалесу./;
"О солнцевороте"; "О равноденствии"; /В Древней Греции книгой считалась часть произведения, которая трактовала какой-либо более или менее законченный вопрос и помещалась на отдельном папирусном свитке./;
2. Судьба
Проходя через реку и будучи нагружен солью, мул случайно споткнулся, вследствие навьюченные на него мешки промокли насквозь. Заметив, что благодаря растворившейся соли, поклажа его стала значительно легче, мул с тех пор, как только на пути его попадался ручей, тотчас же погружался в него со всей своей ношей; он проделывал это до тех пор, пока Фалес не обнаружил его хитрость и не приказал нагрузить хитроумца шерстью. Потерпев неудачу, мул перестал прибегать к своей хитрости.
"Ничем". "Почему же ты тогда не умираешь?" "Потому, - ответил он, - что нет никакой разницы".
"Философия началась с Фалеса, он был первым".
Некий Мандраит из Приены, которому Фалес поведал о своем открытии, пришел в такой восторг от неожиданной истины, что предложил за нее философу любое вознаграждение. "Для меня будет достаточным вознаграждение, если, пожелав сообщить кому бы то ни было, чему ты у меня научился, ты не станешь приписывать это открытие себе, но заявишь во всеуслышание, что оно сделано мною, и ни кем иным" - таков был ответ философа.
"Сережа! Я прочел в папашином труде, Что плавает земля в воде, Как клецка в миске супа... Так в древности учил мудрец Фалес Милетский... И глупо! - Уверенно в ответ раздался голос детский, - Ученостью своей, Павлуша, не диви. Не смыслит твой Фалес, как видно, не бельмеса. Мой дядя говорил - а он умней Фалеса,- Что плавает земля... семь тысяч лет в крови!" /Саша Черный. В детской/
3. Учение
Все из воды: во-первых, начало всех животных - сперма, а она влажная; во-вторых, все растения влагой питаются и от влаги плодоносят, а лишенные ее засыхают; в-третьих, и сам огонь Солнца и звезд питается влажными испарениями, равно как и сам космос.
4. Мысли
Фалесу принадлежит доказательство положения о равенстве двух треугольников по одной стороне и двум прилежащим углам. Этому открытию мудрец нашел важное практическое применение: в гавани Милета был построен дальномер, определявший расстояние до корабля в море. Прибор представлял собой три вбитых колышка A, B, C (AB=BC) и размеченную прямую СК перпендикулярную СА. При появлении корабля на прямой СК находили точку Д, такую чтобы точки д, в, е оказывались на одной прямой. Как ясно из рисунка, расстояние на земле СД и является искомым расстоянием до корабля АЕ по воде. Любопытно, что Фалес определял высоту египетских пирамид по их тени не только простейшим способом, "дождавшись часа, когда наша тень одной длинны с нами" (тогда и длинна тени пирамиды равна ее высоте), но и через установление пропорциональных отношений между тремя поддающимися изменению величинами и искомым параметром. В последнем случае высоту пирамиды можно измерить в любое время дня.
VI век до н.э."Познай самого себя"
Знаменитая фраза Хилона из Эфор (596-528 гг. до н.э.) высеченная на фронтоне входа в дельфийский храм Аполлона. Этот храм был воздвигнут на месте победы Аполлона над змеем Пифоном.
/ "Высшая абсолютная цель мирового духа - возврат его к самому себе. Все то,
что совершается - вечно совершается - на небе и на земле, жизнь бога и все что
происходит во времени, стремится лишь к тому, чтобы чтобы дух себя познал,
сделал себя самого предметом, нашел себя. Высшее достижение для духа заключается
в том, чтобы знать себя".
VI век до н.э.Муций Гай Сцевола ("Левша")
Явил миру невиданный пример личного мужества. Этот римский юноша прославился своей попыткой избавить родину от опасности, когда ей стали угрожать войска этрусского царя Порсены. Муций Сцевола решил убить Порсену. Но его постигла неудача. И вот, будучи схваченным в неприятельском лагере, он продемонстрировал удивительную силу и величие духа, когда положив сам правую руку в пылающие уголья стоявшего в шатре царя жертвенника, показав ненавистным врагам свое призрение и к их пыткам, и к уготованной ими ему смерти, поскольку вытерпел, пока она не обуглилась и не истлела. Пораженный поступком Муция, Порчена, как гласит предание, отпустил его и снял осаду с Рима.
VI век до н.э.Пифагор Самосский(ок. 580 - ок. 500 гг. до н.э.)
Первым построил букву Y по примеру человеческой жизни. Ее нижняя черточка означает ранний возраст, не определившийся, и еще не определившийся и еще не предавшийся ни добродетелям, ни порокам; с отрочества над ним начинается развилка, и правый путь труден, он устремлен к блаженной жизни, левый легче, но уводит к падению и гибели.
VI век до н.э.Индийский принц Сиддхартха Гаутамапрозванный Буддой (т.е. Просветленным),(556 - 476 гг. до н.э.)
В "ДЖАММАПАДЕ" (каноне буддийской этики) впервые всеобъемлюще и открыто применил метод
в котором подоплека смысла в процессе ее усвоения самопроизвольно и непредсказуемо превышает смысл подоплеки.
//
VI век до н.э.Эпименид Критский(588-530 гг. до н.э.)Доминанта оригинальности:
1. Жизнь
2. СудьбаПарадокс лгущего критянина - один из наиболее известных логических парадоксов. В простейшем его варианте человек произносит одну фразу: "Я лгу". Или говорит: "Высказывание, которое вы то меня слышите, является ложным". Или: "Любое из моих суждений - неправда". Если высказывание действительно ложно, то, в силу сделанного предупреждения, говорящий сказал правду и, значит, сказанное им не является ложью. Если же высказывание не является ложным, а говорящий утверждает, что оно ложно, то его высказывание о ложности произнесенного - ложно. Оказывается, таким образом, что, если говорящий лжет, он говорит правду, и наоборот. Открытие парадокса лгущего критянина произвело громадное впечатление. Философ-стоик Хрисипп (ок. 281- 208 гг. до н.э.) посвятил его три книги. Некто Филет Косский, отчаявшись разрешить парадокс, покончил с собой. Предание говорит, что известный древнегреческий логик Диодор Кронос (умер ок. 307 г. до н.э.) уже на склоне лет дал обет не принимать пищу до тех пор, пока не найдет решение парадокса лгущего критянина, и вскоре умер, ничего не добившись. В древности парадокс лгущего критянина рассматривался как хороший пример двусмысленного выражения.
Эпименидов парадокс - из таких. Он оказался живуч на творческий повтор и подтверждение в неожиданных сферах. У американского писателя - фантаста А. Азимова есть рассказ, где весть сюжет основан на логическом парадоксе, заложенном в структуру автомата. На некой планете высаживаются космонавты и их помощники роботы. Планета находится недалеко от Солнца, и ее поверхность покрыта озерами из расплавленного металла. Судьба космонавтов зависит от того, добудет или нет робот из озера необходимый им металл. Это под силу лишь роботам. Но задание не может быть выполнено, ибо в конструкции робота заложены, хотя и вполне разумно, но противоположные алгоритмы: а) неукоснительная исполнительность и б) всемерное самосохранение. Робот не может не выполнить приказ, но не может и выполнять его. Он идет к озеру, но не берет из него металл. Так он и остается возле озера, беспрерывно колеблясь между попыткой и страхом. Приобретениями, смущающими человеческий разум, стали парадоксы, сотворенные уже в наше время. Парадокс "Мэр города". Каждый мэр города или в своем городе или вне его. Представим себе, что издается государственного уровня распоряжение о выделении одного специального города, где бы жили только те мэры, которые не живут в своем городе. Возникает проблема: где должен жить мэр этого нами созданного специального города? Если он хочет жить в своем городе, то он не может этого сделать, так как там живет только мэры, не живущие в своем городе; если же он не хочет жить в своем городе, то как и все мэры, не живущие в своих городах, он должен жить в отведенном городе, то есть в своем. В итоге, как ни крути, он не может жить ни в своем городе, ни вне его. Парадокс "Генерал и брадобрей". Известно: что каждый солдат может или сам себя брить или бриться у другого солдата. Чтобы усилить единообразие и навести должный порядок, генерал издает приказ о выделении одного специально солдата-брадобрея, у которого брились только те солдаты, которые себя не бреют. Задайтесь вопросом: у кого должен бриться этот специально выделенный солдат-брадобрей? Если он хочет сам себя побрить, то он не может этого сделать, так как ему предписано брить только тех солдат, которые себя не бреют; если же он не будет себя брить, то, как и все солдаты, не бреющие себя, он должен бриться у одного, назначенного, солдата-брадобрея, то есть у себя. Итак, он не может ни брить себя, ни не брить себя. Действительно, ситуация не из простых... В начале лета 1902 года английский философ Бертран Рассел в письме своему другу Готтлобу Фреге показал, что тоже заразился критским вирусом. И как следствие - еще один парадокс: "О каталоге всех нормальных каталогов". Получается он так. Каталоги подразделяются на два рода: 1) такие, которые в числе перечисленных каталогов не упоминают себя (нормальные) и 2) такие, которые сами входят в число перечисляемых каталогов (не нормальные). Библиотекарю дается задание составить каталог всех нормальных и только нормальных каталогов. Вопрос: должен ли он при составлении такого каталога упомянуть и этот, составленный им? Если он это сделает, то составленный им каталог окажется "не нормальным", то есть он не имеет права упоминать его. Если же библиотекарь не упомянет его, то один из нормальных каталогов - тот, который он составил, - окажется не упомянутым, хотя библиотекарь должен был упомянуть все нормальные каталоги. Итак он не может ни упомянуть, ни не упомянуть составленный им каталог. Если в студенческие свои годы, в стенах дорогого мне Московского университета, что на Воробьевых горах, мне тоже не удалось избежать соблазна быть плененным творением Эпименида. Мой пример проще предыдущих, но ничуть не хуже: некая собака получила инструкцию перестать вилять хвостом, если она видит перед собой виляющую хвостом собаку. И наоборот. Как быть этой собаке, если она вдруг увидит себя в Зеркале? В парадоксе "Лжец", конечно же кроется тайна. Она имманентна нам, и истоки ее в той же глубинной противоречивости, коей пронизана любая жизнь: жить - значит умирать. Любое явление, если его брать в целостности и инверсно по отношению к нему же, будет давать "сбой" в определениях свой сущности. Противоречие есть показатель того, что исследование вышло к границе знания и понимания, и мысль, не будучи еще в состоянии шагнуть дальше, начинает околограничную вибрацию, подобно наведению прицела перед точным выстрелом. Философы - люди зоркого ума. Их изощренная аналитика удивительна и прекрасна
в своей неожиданности и глубине. Хотите убедиться - вернитесь к Эпимениду.
VI век до н.э.Анаксимен из Милета(ок. 585 - ок. 525 гг. до н.э.)Доминанта оригинальности:
1. Жизнь
3. Учение
/Это наблюдение, разумеется, ошибочно, что было отмечено уже Аристотелем. Однако оно соответствовало духу доктрины Анаксимена: ведь при предельном разрежении воздух становится горячим огнем; в то же время одной из наиболее плотных его модификаций является лед. Если бы Анаксимен обнаружил, что при замерзании вода расширяется, а при быстром расширении воздух охлаждается, он был бы весьма озадачен. (См.: Рожанский И.Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979, с. 162)./
В раздумье философ очертил посохом перед собой два круга: маленький и большой. "Твои знания - это маленький круг, а мои большой. Но все, что осталось все этих кругом, - неизвестность. Маленький круг мало соприкасается с неизвестностью. Чем шире круг твоих знаний, тем больше его граница с неизвестностью. И впредь, чем больше ты станешь узнавать нового, тем больше больше будет возникать у тебя неясных вопросов".
VI-V век до н.э.Конфуций(22.09.551 г. - апрель 479 г. до н.э.)Доминанта оригинальности:
1. Жизнь
/У Яо бил лик дракона, про мудрого судью мифический времен Гао-Яо известно, что у него была "лошадиная морда" (лошадиный рот) или, по другим источникам, птичий клюв, лицо у него было цвета тыквы с ободранной коркой. Что же касается того, чему уподоблялась его шея, нам ничего не известно, и о плечах Цзы-чаня сведения не сохранились./;
"Шицзин" ("Книга песен"): /По преданию, Конфуций отобрал для нее 305 из трех с лишним тысяч народных и ритуальных песен и од XI - VII вв. до н.э./; "Луньюй" ("Беседы и высказывания"): /На создание этого сборника затрачено 80 лет, впервые он появился около 400 года до н.э./;
|
|
Написать нам письмо. Сотрудничество и
партнерство.
Условия переписки и публикации наших материалов. Copyright © 2000-2007 Малыгин Андрей Александрович моб. тел. (846) 274-23-88 Последнее изменение: 01 декабря 2007 |
то, что я называю "сначала конец начала" [см. мой комментарий в разделе Хань Фэй
(288-233 гг. до н.э.)]
впервые
поведавший миру в своей "Теогонии" о порядке первоначальных вселенских событий:
